爰及近古，斯道漸煩。史氏流別，殊途并鶩。榷而為論，其流有十焉：一曰偏紀(jì)，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書(shū)，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書(shū)，十曰都邑簿。夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均。
有權(quán)記當(dāng)時(shí)，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》、樂(lè)資《山陽(yáng)載記》、王韶《晉安陸紀(jì)》、姚最《梁后略》，此之謂偏紀(jì)者也。普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有獨(dú)舉所知，編為短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《漢末英雄》、蕭世誠(chéng)《懷舊志》、盧子行《知己傳》。此之謂小錄者也。國(guó)史之任，記事記言，視聽(tīng)不該，必有遺逸。于是好奇之士，補(bǔ)其所亡，若和嶠《汲冢紀(jì)年》、葛洪《西京雜紀(jì)》、顧協(xié)《瑣語(yǔ)》、謝綽《拾遺》。此之謂逸事者也。街談巷議，時(shí)有可觀，小說(shuō)卮言，猶賢于已。故好事君子，無(wú)所棄諸，若劉義慶《世說(shuō)》、裴榮期《語(yǔ)林》、孔思尚《語(yǔ)錄》、陽(yáng)玠松《談藪》。此之謂瑣言者也。汝、潁奇士，江、漢英靈，人物所生，載光郡國(guó)。故鄉(xiāng)人學(xué)者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預(yù)《會(huì)稽典錄》。此之謂郡書(shū)者也。高門(mén)華胄，奕世載德，才子承家，思顯父母。由是紀(jì)其先烈，貽厥后來(lái)，若揚(yáng)雄《家諜》、殷敬《世傳》、《孫氏譜記》、《陸宗系歷》。此之謂家史者也。賢士貞女，類聚區(qū)分，雖百行殊途，而同歸于善。則有取其所好，各為之錄，若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙采《忠臣》、徐廣《孝子》。此之謂別傳者也。陰陽(yáng)為炭，造化為工，流形賦象，于何不育。求其怪物，有廣異聞，若祖臺(tái)《志怪》、干寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。此之謂雜記者也。
九州土宇，萬(wàn)國(guó)山川，物產(chǎn)殊宜，風(fēng)化異俗，如各志其本國(guó)，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽(yáng)國(guó)志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。此之謂地理書(shū)者也。帝王桑梓，列圣遺塵，經(jīng)始之制，不恒厥所。茍能書(shū)其軌則，可以龜鏡將來(lái)，若潘岳《關(guān)中》、陸機(jī)《洛陽(yáng)》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。此之謂都邑簿者也。
大抵偏紀(jì)、小錄之書(shū)，皆記即日當(dāng)時(shí)之事，求諸國(guó)史，最為實(shí)錄。然皆言多鄙樸，事罕圓備，終不能成其不刊，永播來(lái)葉，徒為后生作者削稿之資焉。逸事者，皆前史所遺，后人所記，求諸異說(shuō)，為益實(shí)多。即妄者為之，則茍載傳聞，而無(wú)銓擇。由是真?zhèn)尾粍e，是非相亂。如郭子橫之《洞冥》，王子年之《拾遺》，全構(gòu)虛辭，用驚愚俗。此其為弊之甚者也?，嵮哉?，多載當(dāng)時(shí)辨對(duì)，流俗嘲謔，俾夫樞機(jī)者藉為舌端，談話者將為口實(shí)。及蔽者為之，則有詆訐相戲，施諸祖宗，褻狎鄙言，出自床第，莫不升之紀(jì)錄，用為雅言，固以無(wú)益風(fēng)規(guī)，有傷名教者矣。
郡書(shū)者，矜其鄉(xiāng)賢，美其邦族，施于本國(guó)，頗得流行，置于他方，罕聞愛(ài)異。其有如常璩之詳審，劉昺之該博，而能傳諸不朽，見(jiàn)美來(lái)裔者，蓋無(wú)幾焉。家史者，事惟三族，言止一門(mén)，正可行于室家，難以播于邦國(guó)。且箕裘不墮，則其錄猶存；茍薪構(gòu)已亡，則斯文亦喪者矣。別傳者，不出胸臆，非由機(jī)杼，徒以博采前史，聚而成書(shū)。其有足以新言，加之別說(shuō)者，蓋不過(guò)十一而已。如寡聞末學(xué)之流，則深所嘉尚；至于探幽索隱之士，則無(wú)所取材。雜記者，若論神仙之道，則服食煉氣，可以益壽延年；語(yǔ)魑魅之途，則福善禍淫，可以懲惡勸善，斯則可矣。及謬者為之，則茍談怪異，務(wù)述妖邪，求諸弘益，其義無(wú)取。
地理書(shū)者，若朱贛所采，浹于九州；闞骃所書(shū)，殫于四國(guó)。斯則言皆雅正，事無(wú)偏黨者矣。其有異于此者，則人自以為樂(lè)土，家自以為名都，競(jìng)美所居，談過(guò)其實(shí)。又城池舊跡，山水得名，皆傳諸委巷，用為故實(shí)，鄙哉！都邑簿者，如宮闕、陵廟、街廛、郭邑，辨其規(guī)模，明其制度，斯則可矣。及愚者為之，則煩而且濫，博而無(wú)限，論榱楝則尺寸皆書(shū)，記草木則根株必?cái)?shù)，務(wù)求詳審，持此為能。遂使學(xué)者觀之，瞀亂而難紀(jì)也。于是考茲十品，征彼百家，則史之雜名，其流盡于此矣。至于其間得失紛糅，善惡相兼，既難為覼縷，故粗陳梗概。且同自鄶，無(wú)足譏焉。
又案子之將史，本為二說(shuō)。然如《呂氏》、《淮南》、《玄晏》、《抱樸》，凡此諸子，多以敘事為宗，舉而論之，抑亦史之雜也，但以名目有異，不復(fù)編于此科。
蓋語(yǔ)曰：“眾星之明，不如一月之光?！睔v觀自古，作者著述多矣。雖復(fù)門(mén)千戶萬(wàn)，波委云集。而言皆瑣碎，事必叢殘。固難以接光塵于《五傳》，并輝烈于《三史》。古人以比玉屑滿篋，良有旨哉！
然則芻蕘之言，明王必?fù)?；葑菲之體，詩(shī)人不棄。故學(xué)者有博聞舊事，多識(shí)其物，若不窺別錄，不討異書(shū)，專治周、孔之章句，直守遷、固之紀(jì)傳，亦何能自致于此乎？且夫子有云：“多聞，擇其善者而從之，”“知之次也?！逼埲缡?，則書(shū)有非圣，言多不經(jīng)，學(xué)者博聞，蓋在擇之而已。