APP 凳是一種無靠背的有足坐具,其歷史由來已久。就中國(guó)的歷史文獻(xiàn)記載而言,凳是漢代以后出現(xiàn)的一種新事物,因?yàn)樵跐h代并無凳的說法,如東漢許慎的《說文解字》中就無“凳”字。凳最早出現(xiàn)時(shí)也并非指的是我們今天垂足而坐的凳子...[繼續(xù)閱讀]
敦煌家具圖式
字?jǐn)?shù)： 1446 圖片： 9
海量資源，盡在掌握
凳是一種無靠背的有足坐具,其歷史由來已久。就中國(guó)的歷史文獻(xiàn)記載而言,凳是漢代以后出現(xiàn)的一種新事物,因?yàn)樵跐h代并無凳的說法,如東漢許慎的《說文解字》中就無“凳”字。凳最早出現(xiàn)時(shí)也并非指的是我們今天垂足而坐的凳子...[繼續(xù)閱讀]
墩是一種伴隨著高坐起居方式發(fā)展而流行起來的坐具,因使用輕便,因此在西域這一古代中外交流通道上常可見到它的形象。譬如,制作于公元1世紀(jì)、出土于阿富汗貝格拉姆的象牙飾板中就刻畫了數(shù)件藤墩的形象(圖5-3-1、圖5-3-2、圖5...[繼續(xù)閱讀]
敦煌壁畫中描繪了眾多的筌蹄圖式,其中具有代表性的來自《月光王本生全圖》《說法圖》《五百強(qiáng)盜成佛故事》《佛母摩耶夫人》《現(xiàn)婆羅門身》《四大天王》等壁畫,下面對(duì)它們做簡(jiǎn)要描述與分析。北涼莫高窟第275窟北壁壁畫《月...[繼續(xù)閱讀]
由以上敦煌壁畫中的筌蹄圖像來對(duì)比北魏至隋唐時(shí)期的其他各類藝術(shù)作品中的筌蹄形象,可以發(fā)現(xiàn)它們的造型與結(jié)構(gòu)存在較多共性。譬如,北魏云岡石窟蓮花洞南壁下部釋迦牟尼佛龕內(nèi)右側(cè)浮雕(圖5-4-2-1)刻畫了帝王問候悉達(dá)多太子的佛...[繼續(xù)閱讀]
我國(guó)古代文獻(xiàn)中涉及筌蹄的,有多種說法,故而至今仍令人莫衷一是。筆者歸納起來主要有四類解釋:其一,指手段和工具。出自《莊子·外物》,即“筌者所以在魚,得魚而忘筌; 蹄者所以在兔,得兔而忘蹄; 言者所以在意,得意而忘言。”...[繼續(xù)閱讀]
由以上眾多的筌蹄形象可見,有些筌蹄的裝飾與蓮花、蓮座相關(guān),因?yàn)樯徎ㄊ欠鸾趟囆g(shù)中最為重要的元素。但是僅就坐具本體而言,筌蹄多似垂直放置的束腰鼓,其造型淵源與腰鼓頗具關(guān)聯(lián)。由于筌蹄是一種古代稱謂,而且敦煌壁畫中描繪...[繼續(xù)閱讀]
束腰造型在建筑與家具中得到了廣泛運(yùn)用,這在中外文化史上是由來已久的。譬如,制作于公元1世紀(jì)的貴霜王朝象牙飾板(圖5-4-5-1、圖5-4-5-2)中刻畫的兩件桌均具有束腰造型,而且在視覺上看來似乎均是藤制的。這些與前述貴霜王朝象牙...[繼續(xù)閱讀]
印度是佛教的發(fā)源地,在那里蓮花與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系,佛教中的蓮花具有神圣的象征性。在佛教藝術(shù)中,無論畫佛、塑佛,佛座多為蓮花造型。為何佛要坐在荷花上? 主要是因?yàn)榉鸱ㄇf嚴(yán)神妙,蓮花軟而凈,大而香,所以佛教認(rèn)為“...[繼續(xù)閱讀]
在佛教的重要座類家具之中,須彌座也被廣泛運(yùn)用在建筑與家具設(shè)計(jì)中,其重要的特征也在于束腰。如果說蓮座多為圓形,那么須彌座則多為方形,一圓一方,顯示了佛教家具藝術(shù)的豐富性所在。實(shí)際上,早在古希臘時(shí)期,建筑與家具中就出...[繼續(xù)閱讀]
敦煌莫高窟中具有最早紀(jì)年(538—539)的洞窟是西魏第285窟,其中的壁畫中有一幅中國(guó)目前所見最早的 “繩床” 圖像(圖5-7-1),該圖像在中國(guó)家具史上十分重要,甚至被不少專家學(xué)者稱為“中國(guó)古代家具史上迄今最早的椅子形象”[45]。和...[繼續(xù)閱讀]